Автор: Кокошникова Мирра, 14 лет,
ГБУ ДО ДМЦ Кронштадского района Санкт-Петербурга «Юный моряк»
Руководитель: Филюта Нина Константиновна
Работа удостоена Специального диплома XI Регионального конкурса детских исследовательских работ и проектов обучающихся учреждений и отделений дополнительного образования по направлению «искусствоведение» «Искусство – видеть, знать, любить», 2026
Символы в изобразительном искусстве – явные и тайные
Когда зритель видит произведение художника, он порой не сразу и не всегда понимает весь заложенный автором в картину или скульптуру смысл. Можно сказать, что изобразительное искусство в разные времена имело несколько смысловых уровней, одни из которых находились на самой поверхности и были понятны с первого взгляда, а другие были зашифрованы, прятались где-то в глубине, не были очевидны и понятны непосвящённым.
К портрету девушки из XVIII-го века или наскальному изображению охоты на мамонтов у нас почти не возникает вопросов. Но не каждый понимает тайный смысл изображения жука-скарабея в древнеегипетских росписях, а ведь он символизирует верховного бога Ра. Или вспомним часто используемый в античной Греции геометрический узор – меандр: это не просто декор, а символ бесконечности, цикличности жизни и времени.
Таким образом, о второй, скрытой стороне искусства знает не каждый. Это – особенный язык символов.
Цель работы: рассказать о символах в изобразительном искусстве Средних веков; узнать, на чём эта символика основывалась и как формировалась, понять специфику этого особенного языка, а также уточнить, какие символы пришли в средневековое искусство из прошлого, какие возникли непосредственно в «тёмные века», а какие используются и в наши дни.
Наиболее распространенные символы и аллегории в средневековом искусстве Западной Европы: персонажи, предметы, сюжеты, цвета
С IV-го века в Западной Европе распространяется христианство. В те времена религия имела колоссальное влияние на жизнь и мировоззрение людей. Образование, наука, культура были тесно связаны с церковью, поэтому в изобразительном искусстве постоянно прослеживается христианская тематика. Нужно понимать, что природа рассматривалась как цепь знаков и символов, она не воспринималась как нечто физическое, а скорее духовное, поэтому воспроизведённые образы могут быть сложными и неоднозначными.
Известно, что первых христиан преследовали, и по этой причине уже в I-III веках верующим людям пришлось прибегнуть к секретному языку символов. Так, начальные буквы греческой фразы «Иисус Христос, Сын Божий, Спаситель» – ICHTHUS – означают «рыба». Изображение рыбы использовалось как секретный знак веры.
Дельфин – самая распространённая «рыба» в христианском искусстве, символ воскресения и спасения. Как отличный пловец, он может переносить души умерших в мир иной. Вместе с якорем или лодкой означает христианскую душу, которую Христос ведет к спасению. Иногда дельфин изображает самого Христа, так как эти животные часто плывут, сопровождая корабли.
Кит – как ни странно, символ дьявола. По легенде, моряки часто принимали китов за острова, бросали якорь, и животные увлекали корабли под воду. Не случайно врата ада изображаются как раскрытая пасть кита или крокодила.
Змея – сложный образ. Олицетворяет сатану, потому что именно он предложил Еве съесть запретный плод. С другой стороны, в змею превращается жезл пророка Моисея.
На картине немецкого художника Альбрехта Альтдорфера «Сусанна и старцы» (1526) изображена девушка, которая идет на суд. В руке она держит лилию. В средневековье лилия считалась символом невинности. Ваза с этим цветком олицетворяет чистоту Девы Марии.
Ваза несет в себе и другие символы. Пустая – тело, от которого отделилась душа. Ваза с пьющей из нее птичкой – символ вечного блаженства.
Виноград – символ святого причастия и крови, пролитой на кресте. Виноградная лоза – символ Христа и христианской веры.
Апельсиновое дерево – символ райских кущ.
Весы – символ страшного или божьего суда, часто изображается в руках архангела Михаила, который взвешивает души грешников.
Череп – символ смерти физической и духовной. Череп, лежащий в основании креста означает череп Адама. Это напоминание о том, что все Адамы умрут, но Христос останется жив.
На средневековых миниатюрах можно заметить сюжет, где рыцарь борется с улиткой. Улитку использовали как символ трусости. Рыцарь, который борется с улиткой, – это трус, боящийся слабого врага. А уж рыцарь, молящий улитку о пощаде, трус втройне.
Вспоминается старинный английский стишок, который в переводе Самуила Маршака звучит так:
«Однажды двадцать пять портных
Вступили в бой с улиткой.
В руках у каждого из них
Была иголка с ниткой.
Но еле ноги унесли,
Спасаясь от врага,
Когда завидели вдали
Улиткины рога…»
Символика оленя древняя, основана на язычестве. Солнечное животное – посредник между небом и землей. Для Средневековья олень – символ плодородия, его рога отрастают каждый год. Также это образ крещения и доброго христианина. Олень – это спаситель. Противоположность нему – кабан, греховное создание и слуга сатаны.
Агнец –символ Христа, чистой жертвы и христианства. Агнец с овцами – Христос и его ученики. Агнец с семью рогами и семью глазами в картинах апокалипсиса означает семь даров Святого Духа.
Заяц –символ беззащитности человека, который надеется на христианское спасение. Зайцы, грызущие виноград, – пребывание души в раю.
Медведь – символ жестокости и похоти. Он пугает и мучает грешников в образе сатаны.
Лев – царь зверей, символизирующий Христа и бдительность.
Лиса – символ дьявола, хитрости и коварства. В сатирическом «Романе о Лисе» (1175–1250) главный герой – лис Ренар –хитрый и жестокий. Лев Нобл –могущественный монарх, Медведь Брюр – глупый и неуклюжий.
Голубь в Библии сообщает Ною об окончании Потопа. С тех пор Голубь – символ мира, Святого Духа и чистоты. Семь голубей вокруг Христа или Богородицы – это семь даров Святого Духа. Белый голубь противостоит черному ворону, который подбирает падаль, плавающую в водах потопа.
Павлин – символ бессмертия, по античным легендам мясо этой птицы не гниет. Распускающий перья павлин символизирует человеческое тщеславие.
Орёл – символ воскресения. По легенде орлы облетали вокруг солнца, а затем, искупавшись в воде, обретали бессмертие. Высоко парящий орёл символизирует вознесение души.
В средневековом искусстве так же присутствуют мифические существа.
Кентавр – символ необузданных страстей, еретика и человека, который разрывается между добром и злом. Однако именно кентавры указали в пустыне дорогу святому Антонию.
Дракон с красными крыльями – дикое чудовище.
Единорог – существо, которое не сможет поймать ни один охотник, но он сам приходит к девственнице, кладет голову ей на колени и засыпает. Единорог – символ чистоты и невинности, аллегория на Благовещение, потому часто изображался рядом с Девой Марией. В XIV веке появилась легенда о волшебном свойстве рога этого существа. Единорог, наклоняя голову, окунает кончик рога в воду и очищает её.
Также немаловажную роль в средневековой символике играет цвет. Обратимся к книгам французского исследователя Мишеля Пастуро.
Красный цвет указывает на магическую защиту: красный пояс, коралловое ожерелье – от ведьм и болезней. Цвет крови Христовой, цвет одежд Девы Марии, как на картинеМартина Шонгауэра «Мадонна в беседке из роз» (1473).
В негативном аспекте огненно-красный цвет ассоциируется с адским пламенем. Например, у коварного лиса Ренара – красно-рыжая шерсть.
Синий изначально был связан с тьмой и злом, но позже – со светом. В конце Средневековья плащ Девы Марии вдруг превратился из красного в синий. Синий становится символом духовности и преданности. Синий в оттенках голубого – это величие и красота.
Зелёный – свобода, изобилие, жизнь. Кардинал Лотарио, будущий папа Иннокентий III, в своем трактате о мессе под названием «De sacro sancti altari misterio» рассматривает зеленый цвет как цвет надежды и вечной жизни: «Зелёный надлежит использовать в те праздники и будние дни, для которых не подходят ни белый, ни красный, ни чёрный, ибо зелёный – промежуточный цвет, его место – между белым, красным и чёрным…»
Зелёный – значит «красивый», а также умеренный, уравновешенный, пристойный. Он – эмблема юности.
В середине XII-го века сначала на витражах, а затем в книжных миниатюрах и на фресках, появляются зеленные дьяволы. В позднем Средневековье многие из свиты дьявола также находятся в особо тесных отношениях с зелёным цветом, в частности, демоны, и «имя им легион». Драконы часто тоже зелёные, и они для средневековой культуры не фантастическая, а вполне реальная тварь.
Черный – символ мрака, смерти и печали, его носят по случаю траура.
Белый – цвет чистоты и невинности, который использовался в праздники Богородицы. В позднее средневековье белый также становится символом сострадания.
Жёлтый имеет отрицательное значение в иконографии. Например, плащ Иуды, предавшего Христа, как на фреске Джотто. Но когда жёлтый переходит в зеленоватый оттенок, это символизирует глупость.
Золотой – богатство, сила, верность, правда, постоянство. Торжество золотого цвета – в работе Джотто «Мадонна Оньиссанти» (1306–1310).
Фиолетовый – c древности цвет королей и императоров, но его почти нет в Средние века в связи с вымиранием отдельного вида моллюсков, используемых для производства императорского пурпура. Окончательно этот цвет исчезнет в 1453 году.
Заключение
Роль символов в искусстве Средних веков трудно переоценить, ими пронизано буквально всё. Само мироздание воспринимается художниками исключительно сквозь религиозность, поэтому все воспроизведённые образы несут священный, божественный смысл. Можно сказать, что искусство Средних веков не про людей и не про природу, оно про духовный мир, опасность греха и спасение души.
Интересно, что многие из средневековых символов и аллегорий дошли до наших дней. Например, через сказки, где лис – хитрый и коварный, медведь – неуклюжий, лев – царь зверей. В современных фэнтези-сюжетах обязательно присутствуют колоритные драконы, словно сошедшие со страниц средневековых бестиариев.
Источники информации
- Пастуро, М. Желтый. История цвета / Пер. с франц. Н. Кулиш. – М.: Новое литературное обозрение, 2022
- Пастуро, М. Зеленый. История цвета / Пер. с франц. Н. Кулиш. – М.: Новое литературное обозрение, 2018
- Пастуро, М. Красный. История цвета / Пер. с франц. Н. Кулиш. – М.: Новое литературное обозрение, 2022
- Пастуро, М. Символическая история европейского Средневековья / Пер. с франц. Е. Решетниковой; — СПб.: Alexandria, 2012
- Пастуро, М. Синий. История цвета / Пер. с франц. Н. Кулиш. – М.: Новое литературное обозрение, 2017
- Пастуро, М. Чёрный. История цвета / Пер. с франц. Н. Кулиш. – М.: Новое литературное обозрение, 2017
- Razlivinskaya Anna, Тайная символика Средневековья
https://mediiia.com/project/5b98cbe13c7b4646acb2dbf93c467e24 - Средневековые символы
https://diletant.media/articles/45344655/ - Средневековая символика
https://idavirus.livejournal.com/144191.html
